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第54章天文一（第1页）

自从司马迁叙述《天官》以来，历代撰写史书的人都记录天文现象。只有《辽史》与众不同，认为天象是明显地呈现着，千古以来都是一样的，日食、天变等已经记载在本纪中，那么天文志就显得有些多余了。这种说法很有道理。像《周髀》《宣夜》这些书，安天、穷天、昕天这些理论，以及星官占验的学说，晋史已经记载得很详细了，而且在《隋志》中也有体现，说它不是多余的怎么行呢。评论的人认为天文志以晋史、隋史为最好，尚且存在这样的问题，其他的就可想而知了。然而因为这个就废弃天文志不记载，也是不对的。天象虽然没有古今的差异，但是谈论天文的人，测量天象的仪器，往往是后来的比以前的更先进。如果不记载下来，使得一代关于天文的创作意义泯灭不传，这也是修史方法上的缺漏。至于彗星、孛星、流星、飞流等现象，以及晕、适、背、抱等天象，这是上天用来警示人们的，本纪中不可能全部记载，怎么能不另外记载在天文志里呢。明神宗的时候，西洋人利玛窦等人来到中国，他们精通天文、历算之学，阐发其中的微妙之处，进行运算并制造仪器，这是以前所没有的。这里选取其中的要点，论述记录在篇章里。而《实录》中所记载的天象星变几乎多得写不完，这里选择其中特别奇异的记录下来。日食已经全部记载在本纪里，所以不再重复书写。

两仪

《楚辞》说“天有九重，是谁营造和度量的呢”，浑天家说“天包裹着地，就像鸡蛋里的蛋黄”，那么天有九重，地是浑圆的，古人已经说过了。西洋人的学说，既不违背古代的说法，又能在对天象的验证中得到证实，所以把它表述出来。

他们说九重天，最上面的是宗动天，没有星辰，每天带着各重天，从东向西左旋一周，其次是列宿天，再其次是填星天，再其次是岁星天，再其次是荧惑天，再其次是太阳天，再其次是金星天，再其次是水星天，最下面的是太阴天。从恒星天以下的八重天，都随着宗动天左旋。然而各重天又都有右旋的度数，从西向东，和蚂蚁在磨盘上爬行的比喻相符合。它们右旋的度数，虽然和古代相比有增有减，但是没有太大的差异。只有恒星的运行，就是古代所说的岁差的度数。古代认为恒星千古不变，而黄道的节气每年向西退移。西洋人则认为黄道始终不变，而恒星每年向东运行。从现在考察来看，恒星确实有移动，他们的说法是不错的。至于把周天分为三百六十度，把一天定为九十六刻，使得每个时辰有八刻而没有零数，用这个来进行计算和制造仪器，非常方便。

他们说地是圆的，说地处在天的中间，它的形状是浑圆的，和天的度数相对应。中国在赤道的北面，所以北极常常显现，南极常常隐藏。向南走二百五十里，北极的高度就低一度，向北走二百五十里，北极的高度就高一度。东西方向也是这样（也是相距二百五十里相差一度）。用周天的度数来计算，知道地的全周是九万里。用圆周率的精密比率来计算，得出地的全直径是二万八千六百四十七里又九分之八里。又用南北纬度来确定天下的纵向。凡是北极出地的度数相同，那么四季的寒暑就没有不同的。如果南极出地的度数和北极出地的度数相同，那么昼夜长短就没有不同的。只是时令相反，这里是春天，那里就是秋天，这里是夏天，那里就是冬天罢了。用东西经度来确定天下的横向，两地经度相差三十度，那么时刻就相差一个时辰。如果相距一百八十度，那么昼夜就相反了。这种说法和《元史》中札马鲁丁地圆的主旨大致相同。

七政

日月和五星各有一重天，它们所在的天都不与地同心，所以它们距离地有高低的不同。它们最高和最低的数值，都以地的半径作为标准。太阳最高距离地是地半径的一千一百八十二倍，最低是一千一百零二倍。太阴最高是五十八倍，最低是五十二倍。填星最高是一万二千九百三十二倍，最低是九千一百七十五倍。岁星最高是六千一百九十倍，最低是五千九百一十九倍。荧惑最高是二千九百九十八倍，最低是二百二十二倍。太白最高是一千九百八十五倍，最低是三百倍。辰星最高是一千六百五十九倍，最低是六百二十五倍。如果想要得到七政距离地的里数，就用地半径一万二千三百二十四里来换算。

又说填星的形状像瓜，两侧有两颗小星像耳朵。岁星四周有四颗小星，绕行得非常快。太白的光有盈缺变化，就像月亮的弦望一样。用望远镜观察，都可以清楚地看到。其余详细内容在《历志》里。

恒星

崇祯初年，礼部尚书徐光启监督修撰历法，献上《见界总星图》。认为回回《立成》所记载的，有黄道经纬度的只有二百七十八颗星，其中绘图的只有十七座星官共九十四颗星，并且没有赤道经纬。现在这些都是崇祯元年所测量的，黄赤二道的经纬度都具备。后来又献上《赤道两总星图》。他的说法是常现和常隐的界限，随着北极高度的不同而不同，图是不能限制的。而且天度靠近北极就逐渐变窄，而《见界图》从赤道以南，度数反而变宽，所绘制的星座不符合仰观的实际情况。因此从赤道中间把浑天剖分为二，一个以北极作为中心，一个以南极作为中心。从中心到周边，都是九十度，合起来是一百八十度，这就是赤道纬度。把周天分为三百六十度，这就是赤道经度。于是依据各星的经纬度来标注它们，远近位置和形势都符合天象。

至于恒星沿着黄道右旋，只有黄道纬度没有古今的差异，而赤道经纬则年年不同。然而也有黄赤二道都有差异，甚至前后次序改变的情况。比如觜宿的距星，唐代测量在参宿前三度，元代测量在参宿前五分，现在测量已经侵入参宿。所以旧的方法是先觜宿后参宿，现在不得不先参宿后觜宿，这是不能勉强的。

又有古代多现在少，古代有现在没有的情况。比如紫微垣中的六甲六颗星现在只有一颗，华盖十六颗星现在只有四颗，传舍九颗星现在只有五颗，天厨六颗星现在只有五颗，天牢六颗星现在只有二颗。又如天理、四势、五帝内座、天柱、天床、大赞府、大理、女御、内厨，都完全没有了。天市垣的市楼六颗星现在只有二颗。太微垣的常陈七颗星现在只有三颗，郎位十五颗星现在只有十颗。长垣四颗星现在只有二颗。五诸侯五颗星完全没有了。角宿中的库楼十颗星现在只有八颗。亢宿中的折威七颗星现在没有了。氐宿中的亢池六颗星现在只有四颗，帝席三颗星现在没有了。尾宿中的天龟五颗星现在只有四颗。斗宿中的鳖十四颗星现在只有十三颗，天籥、农丈人都没有了。牛宿中的罗堰三颗星现在只有二颗，天田九颗星都没有了。女宿中的赵、周、秦、代各二颗星现在各只有一颗，扶匡七颗星现在只有四颗，离珠五颗星现在没有了。虚宿中的司危、司禄各二颗星现在各只有一颗，败臼四颗星现在只有二颗，离瑜三颗星现在只有二颗，天垒城十三颗星现在只有五颗。危宿中的人五颗星现在只有三颗，杵三颗星现在只有一颗，臼四颗星现在只有三颗，车府七颗星现在只有五颗，天钩九颗星现在只有六颗，天钞十颗星现在只有四颗，盖屋二颗星现在只有一颗。室宿中的羽林军四十五颗星现在只有二十六颗，螣蛇二十二颗星现在只有十五颗，八魁九颗星现在没有了。壁宿中的天厩十颗星现在只有三颗。奎宿中的天溷七颗星现在只有四颗。毕宿中的天节八颗星现在只有七颗，咸池三颗星现在没有了。觜宿中的座旗九颗星现在只有五颗。井宿中的军井十三颗星现在只有五颗。鬼宿中的外厨六颗星现在只有五颗。张宿中的天庙十四颗星现在没有了。翼宿中的东瓯五颗星现在没有了。轸宿中的青丘七颗星现在只有三颗，军门、土司空、器府都没有了。

又有古代没有现在有的情况。策星旁边有客星，是万历元年新出现的，开始大现在小。南极的各星，古代所没有，近年来漂洋过海的人到赤道以南，常常能看到它们，因此测量了它们的经纬度。其余新增加的星很多，都详细记载在《恒星表》里。

关于银河的论述，它起于尾宿，分为两派。一派经过天江、南海、市楼，经过宗人、宗星，经过天津到达螣蛇。一派由箕、斗、天弁、河鼓、左右旗，经过天津到达车府然后在螣蛇会合，经过造父，直趋附路、阁道、大陵、天船，逐渐向下往南行，经过五车、天关、司怪、水府，靠近东井，进入四渎，经过阙丘、弧矢、天狗之墟，抵达天社、海石的南面，越过南船，连带海山，设置十字架、蜜蜂，靠近马腹，经过南门，环绕三角、龟、杵，然后连接尾宿，这就是环绕天一周。按照道理来推，隐界自然应该有银河，所看到的情况应该不是虚假的。又说银河是由无数小星组成，大陵鬼宿中的积尸也是这样。考察《天官书》说星和银河都是金的散气，那么星和银河本来就是同类的，得到这个说法可以相互印证。又说昴宿有三十六颗星，这些都是通过望远镜观测得到的。

凡是测量后列入表中的星共有一千三百四十七颗，细微没有名字的不包括在内。它们的大小分为六等：一等星十六颗，二等星六十七颗，三等星二百零七颗，四等星五百零三颗，五等星三百三十八颗，六等星二百一十六颗。都具备黄赤二道的经纬度。列出两卷表，收入徐光启所修撰的《崇祯历书》中。

这里选取二十八宿的距星以及一二等大星记录下来，其中小而有名的星，偶尔选取一二颗，详细列在左边。