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第1277章 辩论（第2页）

　　「道生万物，万物各有所偏。君出仕，我隐居，君守礼，我纵情，两不相干，各按其道，岂不美哉？」王宠看着裴选、毛邦二人，毫不客气地说道。

　　毛邦先朝裴选行了一礼，然后说道：「君莫非没看全？第一段便有「情」之一条，识智既授，出处异业，各由情也。君大可隐居，然不得肆意妄为，此便是情。道生万物，万物各所偏，偏则不能自足，须得资以外物。小到一家，需得族人通力协作，大到一国，抵御外侮之时，需得资以农人之粮、匠人之械、武人之勇，此谓‘资有攸合，所以谊也。’」

　　这句话的意思是道生万物，但万物都是不完全的，要想成事，就得互相合作，既然要互相合作了，那么就要「适宜」，每个人都要遵守一定的规则或者说社会契约。

　　如果你不想参与进来，那么「由情」，但你隐居时也要保持「适宜」，不能太肆意妄为，引申意就是不能影响到其他人。

　　「昔汉高定鼎，百废俱兴，故无为而治，国大兴焉。」王宠又道：「今大梁初平天下，何不无为而治？与民休息？」

　　「普以无为而治，如何？」毛邦说道：「方今天下粗安，心怀不轨之徒比比皆是。正当官员居以仁顺，守以恭俭，率以忠信，行以敬让，志无盈求，事无过用，如此上下一心，方能成就大事。若非此，你想等着天下再度纷乱？」

　　盼着天下大乱的帽子一扣下来，王宠有些急了，道：「我庄园自产粮肉，供我啖食；

　　我睡到日上三竿而起，并不曾有祸乱天下之志；我行事如何，要你来管？」

　　「君岂不闻有国法？」毛邦反问道：「穷奢极欲，如晋之石崇，百般盘剥，令百姓困苦，汝之庄客，宁不忿耶？裴逸民亦言，盈欲可损，然未可绝有也。我等并没有要你躬耕自食，只是节制欲望，勿要穷奢极侈，所谓众理（人）并存而无害也。若不为此，匈奴杀到你庄前，庄客定然弃你而去。」

　　这段话意思是裴逸民知道欲望不可能禁绝，但要节制，故「众理并存而无害，贵贱形焉」，贵人和庄客奴仆各安其位，并存无害，其实就是一种让庄园可持续性发展下去的思路，本身站在庄园主的立场上，让他们不要肆意妄为，别搞得天怒人怨。

　　土宠被这么一问，倒也觉得不无道理。

　　人家觉得你该为这个天下做点什么，但你不愿意，他也没强迫你一定要出仕或者怎么着，只是给你一套行为规范，让你稍稍收敛一点、节制一点，别搞得庄客生活困苦，满腹怨恨。

　　他拱了拱手，坐了回去，元自嘟囊道：「我一日三餐，不过饼、豚而已，妻妾不过数人，比大子还少，天复何言？」

　　刘听了暗自发笑，然后仔细观察邵勋的神色，发现他面带微笑地听着，并无异样之后，稍稍放下了心。

　　看来天子说得是真的，可畅所欲言。

　　就在此时，又一人长身而起，大声道：「裴逸民劝士人节制守礼，事功务实，固然不错。然事功过甚，亦残民也。」

　　「其一，草碱之法靡费甚多，所得不过是令皮甲不生油斑而已，可谓华而不实，此害人钱财也。」

　　「其二，观星象泛舟大海，可知波涛凶险，覆舟之忧？此害人性命也。」

　　「其三，裴逸民之说颇多儒术，而汉儒之祸历历在目，若学此道，必为人耻笑。此害人名声也。」

　　「其四，丹药颇多害处，服之诸多不谐。此害人神气也。」

　　「其五，若事功过甚，恐令胡虏得势。高桥马鞍、双边马之后，匈奴、鲜卑纵横驰骋，无不利。此害天下黎庶也。」

　　「大道无形，缥缈难寻。万物本就有偏，穷究其理，终无所得，不如退而养身，清净自然。」

　　刘定晴一看，原来是平阳邓攸之侄邓绥。

　　裴选与毛邦对视一眼，由他出面，道：「君谬矣。」

　　「草碱贵在何处？无非初时不得其法，靡费较多，今已详法俱出，人人皆可学之，贵在何处？若真嫌贵，自有草原转输之湖碱。再者，凡事量力而行，有人想牟利，盈亏自负，愿赌服输，夫复多言？有人只为趣好，更不必多谈。便如裴公所言，做不做由情。」

　　「大海无情，诚可虑也。然晋安、建安二郡生民，山多地少，本就衣食无着，只能下海搏命。值此之际，朝廷不应将其按在地上，反倒应鼓励其出海找寻生路。今日造一船，